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    1. 今天是2021年9月25日 星期六,歡迎光臨本站 

      服務概述


      名稱:骨灰盒

      介紹

      遺體火化后,人們用來裝骨灰的容器。骨灰壇會納入靈骨塔內祭拜。

      材質
      陶瓷系列——德化瓷雕
      陶瓷骨灰盒因其形制典雅,肅穆莊重,成為許多人仙逝后歸宿的首選。因陶瓷這種材質蘊含了“金木水火土”五行元素:金——陶瓷中含有許多金屬元素,如銅、錳、鉀、鈉、鈣等;木——陶瓷中的泥土蘊含數萬年前許多樹木的遺骸碳化后的;水——制瓷工藝中成型中不可或缺的元素;火——的燒成需要溫度1330度以上的焰心溫度;土——瓷土,德化縣的高嶺土是制瓷原料的首選。燒成的瓷器具有“白如玉 明如鏡 薄如紙 聲如罄”的特性。它解決了現有的骨灰盒盒體內容易受潮的問題。由于陶瓷材料來源豐富、廉價、藝術造型容易、易于工業化生產,產品顯得華貴,既適合陳列于殯儀館和家庭,也適合土葬的民俗,是很有推廣意義的一種骨灰盒。
      黑酸枝系列——盧氏黑黃檀(大葉紫檀):黃檀屬
      該木材是極其名貴的紅木工藝品用材,產自馬達加斯加,又稱大葉紫檀,該木材結構結構甚細至細;紋理交錯;有局部卷曲;重量甚重,氣干密度0.95g/cm3,沉于水,心材新切面桔紅色,久則轉為深紫或者黑紫極耐腐蝕,屬名貴雕刻用材,黑酸枝木類中的上品,被列入我國紅木范疇,主要用作高級家具、雕刻家具以及雕琢工藝品。
      花崗巖系列——帝王黑
      山西黑花崗巖也稱“帝王黑”?;◢弾r與玄武巖的不同之處是在巖漿噴發的時候,花崗巖是地下部分,在高壓下形成,質地比噴出地表后形成的玄武巖嚴密的多,因此很堅硬?;◢弾r按所含礦物種類,可分為黑色花崗巖、白云母花崗巖、角閃花崗巖、二云母花崗巖等?;◢弾r結構致密,抗壓強度高;紋理自然、質感厚重;密度為2790-3070 kg/m3,難被酸堿或風化作用侵蝕,美麗的色澤還能保存百年以上。素有“巖石之王”[1]  之稱。
      “帝王黑”產地:山西省大同市渾源縣[2]  北岳恒山主峰腳下。石材結構致密,抗壓強度高;紋理自然、質感厚重;同時也具有很好的耐水和耐磨性能;不會產生變色及脆裂現象?;◢弾r得天獨厚的物理特性加上它美麗的花紋使它成為建筑的上好材料。適用于墓碑、雕刻、高級建筑裝飾工程、工藝品、地面等。

      花梨木系列——花梨木:紫檀屬

      該木材屬名貴紅木家具用材,木材具光澤,色彩鮮艷,紋理青絲美觀;結構細密;質重硬;強度高;很耐腐。干燥容易,不變形,不開裂,無缺陷。木片水入水析出物液,水面發綠,有熒光反應,氣干密度0.82-0.84 g/cm3。被列入我國紅木范疇,適用于雕刻、高級家具、高級細木工、地板、
      室內裝修等。
      雞翅木系列
      崖豆木(雞翅木): 崖豆藤屬該木材屬名貴紅木家具用材。心材暗紅褐至紫色,木質肌理致
      密,紫褐色深淺相間的蟹爪紋,高潔淡雅,紋理非常清晰,極似雞翅膀,尤其是縱切面纖細浮動,變化萬千,
      化出自然的山水景物圖案,整體有光澤度,結構中,質重硬,強度
      大,成品穩定性能好,很耐腐。氣干密度0.88 g/cm3。被列入我國
      紅木范疇,適用于雕刻、高級家具、室內裝修、細木工、運動器材等。
      條紋烏木系列
      蘇拉威西烏木(黑檀 ):柿屬該木材屬名貴紅木家具用材。條紋烏木,又稱烏木,顧名思義是有條紋的烏木,木材的心材材色黑或栗褐,間有淺色條紋。條紋烏木類木材材色悅目,紋理和諧、結構細而勻、材質重硬、干材尺寸穩定,甚重硬;強度高,很耐腐。被列入我國紅木范疇,氣干密度1.01 g/cm3。適用于雕刻、樂器、工藝品、鑲嵌工藝、車工制品等。
      風車木系列
      非洲黑檀:風車藤屬
      該木材主要產自東非地區,其木材略具油性甘,光澤強;紋理交錯;結構甚細密;材質甚重硬;強度極高。心材顏色呈深黑色,和黑檀類木材相似,很耐腐。氣干密度0.91-1.10 g/cm3,比重大,沉于水。適用于雕刻、高級家具、地板、工藝品及耐用大型建筑奇才等,是不可多得的紅木替代用材。
      亞花梨木系列
      亞花梨(紅花梨):紫檀屬
      該木材顏色鮮艷,心材紅色或者深紅色,具光澤;有微弱香氣。紋理直至交錯;結構細密;至重;硬度、強度及干縮性能均均中等,木材性能十分穩定,很耐腐。無缺陷。氣干密度0.67-0.82 g/cm3。適用于雕刻、高級家具、高級細木工、地板等。
      格木系列
      印茄木(菠蘿格):印茄屬
      該木材微具光澤。紋理深交錯;結構粗;質重硬;強度高;干縮甚小。油漆性能好,很耐腐,穩定性極好。氣干密度0.80 g/cm3 。適用于雕刻、室內裝修、重型結構、地板、細木工、首飾盒、所做產品不變形,不替代品。
      其他硬雜木系列
      綠柄桑:
      木材材性:具光澤。紋理典型交錯;結構中,均勻;重量、強度中。
      椴木:
      木材材性:具金屬光澤。紋理略交錯;結構細而勻;重量、硬度、強度中等。
      玫瑰木:
      木材材性:具光澤。紋理直至略交錯;結構中,略均勻;重量和硬度中等;強度高。
      因雜木種類過多,不予全部列舉,且此類產品用料無法固定,滋以雜木統稱。
      鈦金屬類

      采用純鈦材料,按照唐清宮廷梓宮風格設計,色調雅而不艷,款式高貴深沉,結構巧妙,整體雕琢精美。滿足和實現了人類生命永恒不朽,流傳百世的理想和夢想。永久性墓葬及骨灰堂存放。不爛、不裂、不腐、不風化。

      產品名稱:壽衣
      介紹
      壽衣, 裝殮死者的衣服,是指為亡人穿戴的衣服,老年人生前就做好死后要穿的衣服,美稱壽衣,寓為健康長壽之意。
      現代,比較西化的家庭會為先人冠上他生前選擇或穿過的時裝代替壽衣,壽衣不是流行于每一種文化,穆斯林流行用白色棉布或亞麻布作裹尸布。
      分類、部件
      壽衣從廣義上理解,品種不計其數,家屬完全可以根據需要選擇各種款式、面料(易造成污染的面料除外)。以下介紹的只是傳統的和現今比較流行的壽衣的種類:
      衾:裹尸的包被,形似斗篷,以綢、緞面料織成,繡以花卉、蟲魚、壽星等吉祥圖案,穿在逝者的最外層。
      壽衣:壽衣包括衣、褲、裙。衣有長衫、短襖、馬褂、旗袍等,并有內衣、中衣、外衣之分,褲和裙皆有長、短及各類中西不同款式。
      壽帽:壽帽又稱壽冠。男的一般用禮帽、便帽,也有戴傳統的清朝瓜皮帽的;女的特別是我國南方的老年婦女,常戴蚌殼式絨帽,有"老夫人"相,但不適合中青年女性。
      壽鞋、壽襪:壽鞋一般是中式布鞋或西式皮鞋。壽襪一般為棉布襪。
      壽枕:以紙、布做成。按傳統習俗,頭枕飾有云彩,腳枕為兩朵蓮花,諺曰:"腳踩蓮花上西天"。
      壽被:壽被是一種蓋在逝者身上的狹長小被,處于最外層,以布、緞作為面料,上繡星、月、龍、鳳等圖案。過去大殮時要用兩條壽被,一條墊于尸身之下,一條蓋于尸身之上,與棺蓋隔離?,F在遺體皆火化,在開追悼會時,只用一條壽被蓋于逝者身上即可。
      壽衣的款式
      現在的壽衣,除中山裝、西裝、旗袍、唐裝等。顏色也由以往的藍色、褐色,慢慢發展到現在的紅色、粉色、紫色、綠色、金色,加入更多的五行元素,來對應逝者的五行屬相。

      產品名稱:靈堂
      介紹
      靈堂,是人們為了緬懷已故的人而設立的作為寄托哀思的殿堂。靈堂的正中擺放靈柩,前面設牌位、香案、蠟燭、三牲及供品等,兩邊是鮮花與花籃,后方高懸橫幅,為該仙逝者治喪,前部邊上是演奏哀樂的樂隊與守靈人。
      古時候的人們相信靈魂不死,他們認為死亡僅僅是靈魂擺脫了肉體的束縛,必須使靈魂有一個安頓之處,演變到后來,便出現了靈堂。人死后,喪家在家門口搭建靈棚,或在廳堂內設靈堂,使死者靈魂有安息之處,也是親友吊喪死者的場所。
      靈堂布置
      靈堂的布置一般是靈堂上方高掛死者遺像,下書斗大的"奠"或"悼"字,左右兩邊高掛挽聯,用以概括死者一生的主要功績或經歷;靈堂兩側多掛有挽聯,多少不一;民間還將親朋贈送的祭幛懸于兩側,越多就越顯得熱鬧風光;靈堂前設供桌,上擺祭物,多為菜肴果品之類,兩旁香燭高燒;靈柩置于供桌之后。靈堂的布置講究肅穆莊重,文明整潔。靈堂門外左右兩側置長桌,一邊為收禮處,一邊為簽到處。守靈期間,靈堂的供桌上燃有一盞油燈,時時加油,不使熄滅,號為"長明燈"?,F在有特大號的蠟燭,能連續燃燒幾天,可減輕守靈人的負擔。民間認為,守靈時圍觀伴宿者越多,喪家臉上就越光彩。

      產品名稱:紙扎
      介紹
      紙扎,在民間有很多不同的稱謂,如扎作、糊紙、扎紙、扎紙庫、扎罩子、彩糊等。廣義的紙扎包括彩門、靈棚、戲臺、店鋪門面裝潢、匾額及扎作人物、紙馬、戲文、舞具、風箏、燈彩等。狹義的紙扎指的是喪俗紙扎,主要指用于祭祀及喪俗活動中所扎制的紙人紙馬、搖錢樹、金山銀山、牌坊、門樓、宅院、家禽等焚燒的紙品。

      產品名稱:墓碑
      介紹
      中國古代“墓而不墳”,只在地下掩埋,地表不樹標志。后來逐漸有了地面堆土的墳,又有了墓碑。
      人去逝后,如要立墓,大多都要有墓碑文。墓碑文上一般刻記死者的姓名、籍貫、成就,逝世日期和立碑人的姓名及與死者的關系。寫碑文應對死者充滿敬意和感情。民國二十二年《河南通志·睢縣采訪稿·袁可立墓碑》:"袁尚書可立墓碑,在(睢州)城南四里許,劉店村東里許。碑高八尺,上蛟螭,下赑屃,高約丈余,尚稱體制。"
      材質
      通常是天然石材或人工石材,以大理石花崗巖為首選材料。
      形式
      在墓穴四角或兩旁,各立一根木柱,柱上有圓孔,名為“穿”。再在兩柱的穿中架一根橫木,木上纏以繩索,可用來放繩,如轆轤一樣,將棺木牽引入墓穴。入葬完畢,木碑隨之埋入地下,或置于墓旁。春秋時期,天子六纖四碑,諸侯四纖三碑,大夫二纖二碑。至周朝,天子開始用石碑,周末諸侯也開始用石碑。周朝的石碑還只是利用穿,來引棺入穴,碑上是不刻文字的。漢代開始將死者的情況,如姓名,生卒年月日,刻在碑上,而有地位的人,則開始了樹碑立傳,從而形成了墓碑,墓表等禮儀文化。
      樹碑是造墓的重點,按風水,都以墓碑的朝向來定向,這是墓地吉兇的重要環節。對墓碑的尺寸,文字的大小,樹碑動土的時間,都要慎重考慮。一般情況下都是先下葬,后樹碑。其理由有二:一,下葬之后,應留出一段雨水與泥土結合的時間,使虛方變為實方,可避免樹碑時地面出現凹陷;二,下葬之后,留出一段讓家人斟酌碑文內容的時間。尤其是名人的評價,語句的輕重都應深思熟慮.如:清代開國的順治皇帝,康熙二年下葬,康熙六年立碑。清朝第二代康熙大帝,雍正元年下葬,雍正五年才立碑。誠然,尋常百姓,也有下葬同時立碑者。
      墓碑尺度,受傳統信仰風水的限制,都應取個吉利??山柚帮L水尺”來裁定。南方有用“丁蘭尺”來定奪吉兇的。丁蘭尺的一尺,約合38.1cm,將一尺分成十格,并注上一個字,即財、失、興、死、官、義、苦、害、丁等十個字。其中財、興、官、義、旺、丁屬吉祥格,可依尺度選用。而其它不吉利的失、死、苦、害格,則盡量避開。當今“魯班尺”廣為土木工程中所應用,尤其打造古木家具時,更為木工師傅所遵從。魯班尺上,分上、下兩檔,上部用于陽宅,下部用于陰宅。在長長的卷尺的每個cm中,都注有風水的吉兇。在現今的陵園中,運用魯班尺設計、施工,都很注重其中的吉祥數字。如墓碑的尺寸,通常立碑高100cm,寬60cm,厚8cm;臥碑高55cm或者50cm,寬80cm,厚8cm。在魯班尺上則顯示出100cm橫財、順科。60cm進寶、橫財。80cm天德。55cm大吉。50cm進寶、納福。80cm財旺、及弟。

      產品名稱:花圈
      介紹
      用鮮花或者紙花等扎成的環形的祭奠物品,獻給死者表示哀悼與紀念?;ㄈΦ摹鞍l源地”據說在希臘,古希臘把花圈稱為“斯吉芳諾思”,是裝飾神像的“圣物”。教堂中的祭司后來也戴起花圈來,花圈傳播到各地后就不一再地是教堂專用的飾物了。古代西歐曾用花圈作為獎品頒發給凱旋的戰士和運動場上的優勝者。印度和緬甸,至今還保留著用薔薇花做成的花環給貴賓戴上以表敬意的習慣。

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